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                贫民窟的百万富翁观后感( 影评:《贫民窟的百万富翁》中的后殖民主义 )

                贫民窟的百万富翁观后感

                【摘要】电影《贫民窟的百万富翁》看似是描述了印度贫困的生活状况,实际上是西方国家在后殖民时期对东方文化和国家的歪曲和控制,以此来满足西方民众对东方国家的好奇心,进一步表现在殖民时期宗主国与殖民地之间的不平等的关系。

                   《贫民窟的百万富翁》主要讲述了一位来自贫民窟的18岁少年贾马尔为了找到失踪的女朋友参加了一档《谁想成为百◇万富翁》的节目,当他即将获取高额奖金的时候,却☆被主持人怀疑其作弊,在被警察审讯的过程当中贾马尔道出了一件件与问题相关的故事……在贾马尔的叙述中,印度呈现出了脏乱混杂,宗教冲突严重,孤儿院生活险恶,黑帮团伙的争斗严重等,文章将从以下几个方面来〓讲述影片中所隐含的有关殖民主义,东方主义等意识形态腹语。
                一、无处不在的西方优越感
                赛义德认为:“把文化说成是不受政治↘影响的其实是一种假象,这种领域的分离使人文主义者有意识地选择一种经过伪装的,系统过滤过的表现模式。西方的学者〇的历史定位神圣的浸淫在帝国主义统治的社会与文化之中。”

                《贫民窟的百万富翁》的导演▲正是如此。1870年印度独立,帝国结束了,但是有两种主要的思想体系却保留了下来,依然发挥着影响:一是,大国有保●卫其远方利益的权力,直至军事入侵;二是,小国的人民次等的,权利小,品德差,要求也少,在东方主义话语中,东西方的差异是绝对的,西方是完美ξ的,无法超越的,是东方追求的理想。在西方人的眼中,例如美国人认为“我们”代表了一种新兴的,更优秀的,更天真的世界。一般美国人觉得,应当由我们来纠正世ξ 界上的错误。正如基尔南所说:“美国人喜欢认为,凡是他们所想要的都是全人类所想要的。”

                 是什么改变了主人公贾马尔的命运?影片中的主人公贾『马尔从边缘走向中心,一步步改变自己的命运,这一切都来源于英国的电视节目《谁想成为百万富翁》,同时这也暗示着将西方的平等观念和文明进步带到了原始混乱的印度社会。对于贾马尔来说,它能够参加这次电视节目,主要原因︼是因为他所服务工作单位,而这个工作单位的主题是英国。影片中有许多西方精神输出的细节,生活在最底层的贾马尔,可以说从来没有受过别人的尊重,更不用说所谓的西方的人权与》平等,但也正是西方人给了他应有的尊重。一辆奔驰汽车被拆解,贾马尔被殴打,两个美国人给了其100美元,并且充满怜悯的说“这是真正的美国”从此可以看出,在影片中美国人拯救了贾▅马尔,暗示西方人不仅形象完美,而且是礼貌待人,值得尊敬的人。

                贾马尔的形象隐喻影片中的贾马尔是卑微的,甚至是没╱有人权的,但是其形象也是对印度的隐喻,西方人拯救贾马尔的情景就是神话白人男性综合症的①隐喻。斯皮瓦克在研究“底层人民能说话吗?”和作为妇女的底层人民能说话吗?”这样的问题时,试图借用弗洛伊德的方法,用“白人正在从褐色男人那里搭救褐色女人”这句话来阐述褐色人与白色人之间关系的移位。

                    影片中给贾马尔美元的西方人似乎在说“我』们是老大,我们代表了秩序、自由、民主”,这一举动似乎也印证了康拉德在《黑暗的心》中所多※次提到的“光明的使命,即通过意志的行动,用慈善的手段,把光明带给世界上黑暗的地方和人民。”《贫民窟的百万富翁》似乎在不经意间就阐述了西方意识形态的力量。西方在印度那里是管理和规范作用的,只有西方的自由民主意志才能改变印度的现状,拯救印度乃至整个东方世界。
                二、典型的东方形象
                赛义德认为“一切文化都倾向于把外国文化表现为易于掌握或以某种方式加以控制。”东方主义中,东方人被高度简化,“缺失”成为影片中东方人的共性,其充满神秘色彩和肉欲,在西方人的眼中,东方是混合着神圣与狡诈的两个极端。阿拉塔斯在《懒惰的↓土著之谜》中指出“懒惰的土著这种基本不变的形象是建立在殖民主义者的‘错误认识’之上的,而且这样的面ω熟逐渐达到了系统的权威性,并几乎达到了不可争辩的真理的地位。”影片中的印度是野蛮的、暴力的、狡诈的、不择手段的,而且具有严重的等级观念。
                首先,贾马尔№被怀疑作弊,被警察带走审讯,警察一出场就对其严刑逼供,在贾马尔不回答时,甚至对其进行电击,甚至在贾马尔讲述故事时的谈话中“他是说在贫民窟的贱人中最漂亮的”也对其严重的看不起。可以看出警察与贾马尔之间的等级→之差。其次,主持人与贾马尔之间的等级之差,节目一开始主持人就一直强调贾马尔是一个茶水工,对其一直强调,多次说其不↑会成功。第三,贫富之间的等级,每一次在贾马尔回答完问题,主持人都会一而再的强调如果回答错误之前的努力都会付之东流,当贾马尔继续挑战时,观众都会哄堂大笑,好似他一个穷人不应呆在这参加比赛。最后就是男女之『间的等级,影片中拉蒂卡是唯一的女性主演,但她从小被当作挣钱工具,不能与爱的人在一起,长大后依附了黑帮老大,但仍然活的小心翼翼,唯恐老大有一个不高兴,自己就会被杀。在导演看来,印度是一个丧失信仰的国家,必须要有西方精神的输入对其进行洗礼。也或许⊙这仅仅是对贾马尔的讽刺,对贫民窟的看不起,对印□度的蔑视。
                三、典型的东方地域
                贾马尔在警局的供述中揭示了他为何知道那些问题的正确答案,那些答案伴随了贾马尔充满血泪与恐惧的人生轨ㄨ迹,见证了充斥着大规模宗教冲突,险恶的孤儿院,黑帮团伙等令人绝望的底层生活。这样的描写充分的满足了西方人对东方的想象。

                真实的印度与西方♀的对比影片中印度的街头是肮脏、混乱、危险、无秩序的,而西方哪怕是个大酒店都整洁◣气派的,暗示东方人的原始和失控,并且只有向西方开放学习,引入秩序才能获得文明。影片中无处不在的俯视视角是一种无言的ぷ歧视,而歧视正是殖民主义入侵被殖民国家的借口。

                想象中的印度《贫民窟的百万富翁》表现的远不仅仅是一个男孩的冒险故事,更重要的是制造了一个想象中的印度,印度的〗蓬勃发展在影片中并没有充分体现,可以看出,导演在其中小心地加进了经过深思熟虑的√观点,真相的隐瞒和选择性的删除这些结构性裂隙和空白恰恰是被屏蔽了的事实。《贫民窟的百万富翁》对印度的单色刻画正好适应了把这个国⌒ 家简单化妖魔化的需要。影片中贾马尔的成功,似乎将种族、宗教问题转移为穷人和富人的问题,并且最终消解在西方人对于通过自我努力即可获得高质量生活的成人童话的追求■中。
                四、被神秘化、浪漫化的东方
                影片从一开始就在极力描写▽一个底层小人物的故事,通过一步步地努力最终收获爱情和金钱,但是影片的结局却以神话般超现实的手法安排了一段歌舞将虚构的狂欢推向高潮的〗情节。该影片的导演丹尼保尔表示:之所以把剧情设置在印度正是因为看重了印度动荡不安的时代背景,而动荡则正是造就经典传奇的肥沃土壤,相比之下,安逸的西方生活只能生产琐事而不是传奇。其实东方是一□ 个充满传奇的地方,它引发人们的想象,将东方幻想话其△实是在鼓励西方的冒险精神,这实际上是殖民精神的延续,如同赛义德所说“在东方,可以为所欲为,可以成为英雄,可以实▂现梦想。”在贫民窟中的人民一样拥有追求和理想。

                五、狄更斯式的叙事方式
                相比较宝莱坞的音乐歌舞片,这部影片是平静的,是狄更斯式的叙事方式,其导演也说过这部影片是向狄更斯】的致敬。虽然影片应用的也是宝莱坞惯用的手法,小∩人物一步步往上爬,最后成功,结尾也有歌舞。但是其狄更斯式的叙事方式,使其围绕一个小人物如何在逆境中挣扎成长并最终取得成功而展开。影片中也充满了◥巧合性,主人公所经历的事情正好有问题的答案,当他找女主的时候正巧能找到……但是无论如何导演给了影片一个大团圆的结局,男女主人公最终相遇。

                《贫民窟的百万富翁》对印度发展和落后的交错描述显示了当东方在某种意义上更为强大和富有的同时依然是偏僻、屈从和劣等的。这种混合可能更为理性,表现手法也更为精当,却依然是东方主义的沼泽。但影片中也≡嘲讽了西方式的虔诚,戏弄了西方人的形象,在交织杂糅中反抗传统的欧洲中心主义,形成一种新的景观。
                -END-

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